پایگاه خبری - تحلیلی تدبیر

جنبش دانشجويي، اصلاح طلبان دموکراسي خواه و انتخابات پيش رو

1388-02-16T03:54:12Z

امروز و در آستانه انتخابات رياست جمهوري پس از گذشت نزديک به 12 سال از طرح مطالبات تاريخي «آزادي، حقوق بشر، عدالت اجتماعي، و دموکراسي» در چارچوب رويکرد اصلاح طلبي، مجدداً تعامل مثبت بين دانشجويانِ پيشتاز و فعالينِ سياسي اصلاح طلب براي پيگري تحقق مطالبات تاريخي از اهميت برخوردار شده است. به ويژه اينکه دانشگاهيانِ پيشرو و سياستمدارانِ دموکراسي خواهِ اصلاح طلب با از سر گذراندن تجربه دوران 8 ساله اصلاحات و دوران 4 ساله مقاومت حداکثري اقتدارگرايان در برابر تحقق خواست مردم؛ از بلوغ لازم جهت بر زمين نشاندن آرمان هايشان بهرمند شده اند. اين همگرايي و تعامل مثبت مي تواند از سويي به تحقق بيش از پيش مطالبات صنفي جنبش دانشجويي بيانجامد، و از سوي ديگر موجب تقويت جبهه اصلاح طلبانِ دموکراسي خواه در برابر اقتدارگرايان شود.

]]>

به نام خدا

مجتبي بيات - خفته يا بيدار؛ در ايران جنبش‌هاي اعتراضي و تحول خواه متعددي وجود دارند. از جمله اين ها: جنبش‌هاي زنان، دانشجويان، معلمان، و كارگران هستند. مطالبات اين جنبش‌ها در دو سطح طرح مي‌شود. سطح اول مطالبات صنفي و ويژه را در بر مي‌گيرد. در دوران کنوني و در ارتباط با سطح اولِ مطالبات، جنبش‌هاي اعتراضي و تحول خواه با اتخاذ تاکتيک‌هاي اعتراض سمبليك، مدني و عمل به شيوه‌هاي باز و غير رسمي به همراه عدم توجه به سلسله مراتب و اتكاء به رسانه‌هاي جمعي مطالبات خود را پي گيري مي‌کنند. از آنجايي که يکي از مهمترين ابزارهاي اين جنبش‌ها براي پي‌گيري اين دسته از مطالبات تمرکز بر استفاده از رسانه است، آنها صورت يک جنبش اجتماعي جديد به خود گرفته‌اند.

محتوا و اهداف سطح دوم جنبش‌هاي اعتراضي و تحول خواه طرح مطالبات کلان اجتماعي ـ سياسي را شامل مي‌شود. هنگامي که اين جنبش‌ها مطالبات خود را در پيوند با جنبش اجتماعي ـ سياسي ايران طرح مي‌کنند به دنبال تحقق مطالبات تاريخي «آزادي، حقوق بشر، عدالت اجتماعي، و دموکراسي» جهت نهادينه کردن اهداف و دستاوردهاي خود هستند. از اين رو نهادينه شدن جنبش هدف نهايي آن است. چرا که تضمينِ تداوم دستاوردهاي جنبش با تبديل شدن آن به يک نهاد مشخص جهت حراست از دستاوردهايش اتفاق مي افتد. نهادينه شدن جنبش اجتماعي به معناي حضور آن در جامعه مدني و طرح دموکراتيک مطالبات از دولت دموکراتيک است. تا زماني که دولت دموکراتيک تحقق نيافته است جنبش‌هاي صنفي و ويژه به صورت ارگانيک در ارتباط با جنبش کلان اجتماعي ـ سياسي ايران قرار دارند. به عبارت ديگر تلاش براي تحقق مطالبات تاريخي يکي از اولويت‌هاي مهم جنبش‌هاي اعتراضي و تحول خواه است.

در دوران کنوني جنبش دانشجويي يکي از مهمترين جنبش‌هاي اعتراضي و تحول خواه است که مطالبات خود را در دو وجه صنفي و اجتماعي ـ سياسي پيگيري مي کند. در وجه صنفي، جنبش دانشجويي بيانگر علايق و نگراني‌هاي خود در ارتباط با ماهيت دانشگاه، همراه با اعتراض نسبت به وضعيت اخلاقي حاکم بر جو عمومي محل وقوع جنبش است. سبک زندگي دانشجويي مطالبه خاص خود را مي‌طلبد که ناشي از حضور مستمر در نهاد مدرن دانشگاه است. به عبارت ديگر جنبش دانشجويي در درون نهاد مدرني به نام دانشگاه عمل مي‌کند که پذيراي قشرهاي متفاوتي از جوانان با ويژگيهاي شخصيتي، فرهنگي و ديني متعلق به خاستگاه‌هاي اجتماعي مختلف است. سرعت فزاينده‌ي گسترش آگاهي همراه با تغيير و تحولات جهانِ مدرن اين جوانان را با چالش‌هاي اساسي در قبال هويت شان مواجه ساخته است. از اين رو آنان در کنار تحصيل علم و دانش به طور مداوم در پي بازانديشي در هويت فردي و جمعي خويش هستند. دانشجويان از خلال بازانديشي در هويت خويش با مطالباتي مواجه مي‌شوند که عموماً تلاش براي ارتقاء کيفيت زندگي آنان را در برمي‌گيرد. وجه صنفي، مطالبات خود را از طريق ايجاد و گسترش فضاهاي دموکراتيک در داخل دانشگاه جهت گفتگو درباره کيفيت زندگي دانشجويي و ارائه راه حل براي ارتقاء آن پيگيري مي کند. همچنين ابراز اعتراض نسبت به مواردي چون: پايين بودن سطح کيفي زندگي روزمره در محيط‌هاي دانشگاهي، پايين بودن کيفيت خدمات آموزشي در دانشگاه‌ها، قوانين دست و پاگير آموزشي و محدوديتهاي بورکراتيک، فقدان آزادي‌هاي آکادميک، نبود آزادي‌‌هاي مدني در داخل دانشگاه، قوانين تبعيض آميز ميان دختران و پسران، اخراج و ممانعت از تحصيل و ستاره دار کردن دانشجويان و اساتيد دگر انديش و همچنين زنداني کردن و برخوردهاي حذفي و امنيتي با ايشان، عملکرد امنيتي کميته‌هاي انظباطي، تحديد حيات تشکل‌هاي مستقل دانشجويي؛ از ديگر کنش‌هاي عاملين در وجه اولِ جنبش دانشجويي است. به اين ترتيب عاملان و حاملان جنبش دانشجويي در وجه صنفي از طريق تبديل نيازهاي بالقوه خود و ديگران به نيازهاي بالفعل، جنبش را در مسير منتهي به ايستگاه هدف هدايت مي‌کنند. از اين رو وجه صنفي اين جنبش تلاشي مستمر و دائمي براي ارتقاء کيفيت زندگي دانشجويان در تمام ابعاد است.

وجه دوم جنبش دانشجويي طرح مطالبات بنيادين «آزادي، حقوق بشر، عدالت اجتماعي، و دموکراسي» را در بر مي‌گيرد. اين وجه از جنبش دانشجويي يکي از مهمترين ارکان جنبش کلان و تاريخي اجتماعي ـ سياسي ايرانيان است. از اعزام سفيران علم‌جوي ايران به فرنگ و تاسيس دارالفنون در عهد قاجار (۱۲۲۶ ش) تا تشکيل اولين نهاد مدرن آموزشي در دوران رضا شاه (۱۳۱۳ ش) و گسترش حضور زنان در دانشگاه طي سالهاي بعد از انقلاب اسلامي دانشجويان و دانش‌پژوهان همواره يکي از حاملين مطالبات بنيادين ايرانيان بوده‌اند. عامليت جنبش دانشجويي در طرح اين مطالبات به کسب آگاهي حاملين جنبش از دلايل عدم توسعه يافتگي ايران بر مي‌گردد. در واقع پاسخ به اين پرسش که «چرا غرب پيشرفت کرد و ما در جا زديم»؟ مهمترين محرک جنبش دانشجويي در وجه اجتماعي ـ سياسي است. بر خلاف وجه صنفي که در تمام ادوار حيات دانشگاه داراي حيات است؛ وجه اجتماعي ـ سياسي جنبش دانشجويي در صورت تحقق مطالبات نهادينه شدن اهداف از موضوعيت ساقط مي‌شود.

وجه اجتماعي ـ سياسي جنبش دانشجويي به مانند ساير جنبش‌هاي اعتراضي و تحول خواه در ارتباط کامل با جنبش تاريخي ايرانيان قرار دارد. و به عنوان نيروي پيشتاز آن عمل مي کند. پيشتازي جنبش دانشجويي به معناي توان رهبري جنبش تاريخي نيست. بلکه رهبري جنبش اجتماعي ـ سياسي مي بايست بر عهده فعالين سياسي حرفه‌اي، احزاب و ديگر نهادهاي مدني باشد. هنگامي وجه اجتماعي ـ سياسي جنبش دانشجويي با جنبش تاريخي ايرانيان در تعامل مثبت قرار مي‌گيرد که پيشتازان و رهبران نسبت به صداقت گفتماني و عملي يکديگر اعتماد داشته باشند. همانطور که طي سال‌هاي منتهي به انقلاب اسلامي اعتماد بين فعالين دانشجويي و فعالين سياسي انقلابي مهمترين عامل تداوم نهضت و پيروزي نهايي آن بود؛ در سال‌هاي اخير نيز با خدشه‌دار شدن اعتماد گفتماني و عملي بين فعالين جنبش دانشجويي پيشتاز و فعالينِ سياسي حرفه‌اي اصلاح طلب به ويژه در نتيجه حوادث و سرکوب‌هاي تيرماه 1378 و خرداد 1382 زمينه توقف جنبش اصلاح طلبي که در مسير مطالبات تاريخي «آزادي، حقوق بشر، عدالت اجتماعي، و دموکراسي» گام بر مي‌داشت فراهم شد. تا جايي که در جريان طرح لوايح دو گانه توسط رييس جمهور اصلاح طلب و همچنين رد صلاحيت‌هاي انتخابات مجلس هفتم هيچ گونه حساسيتي از سوي جنبش دانشجويي ابراز نشد. و نيروهاي مخالفِ مطالبات ملي توانستند با کمترين هزينه ي ممکن قطار اصلاحات را متوقف کنند.

بخشي از شعارهاي انتخاباتي اصلاح طلبان مربوط به اصلاح امور عمومي کشور در تمام حوزه‌هاي مديريتي است. از اين رو با استقرار دولت اصلاح طلب زمينه تحقق مطالبات صنفي مربوط به ماهيت دانشگاه و کيفيت زندگي دانشجويان مهيا مي‌شود. کما اينکه در دوران اصلاحات اول وضعيت علمي دانشگاه‌ها و کيفت زندگي دانشجويان به مراتب بهتر از دوران حاکميت يکپارچه اقتدارگرايان بوده است. البته در هر دو دوره مخاطراتي از ناحيه اقتدارگرايان ماهيت دانشگاه را به خطر انداخته است. هر چند بايد توجه داشت که در مواردي نحوه مواجه و رفتار اصلاح طلبان در قدرت با دانشگاه و جنبش دانشجويي در دوره اصلاحات اول قابل تأمل و نيازمند نقد است. به ويژه اينکه در برخي اوقات رفتار آنان در قبال [برخي] پيشتازان جنبش تاريخي اجتماعي ـ سياسي ايرانيان، و به طور متقابل رفتار سياست زده برخي از فعالين ارشد جنبشِ دانشجويي پيشتاز منجر به مخدوش شدن اعتماد بين فعالين سياسي و [برخي] فعالين جنبش دانشجويي شده است. به عنوان مثال در مجادله مربوط به شکل گيري دو طيف در دفتر تحکيم وحدت، علي‌رغم اينکه بيش از 90 درصد انجمن‌هاي اسلامي راي به عضويت در طيف علامه داده بودند؛ وزارت علوم دولت اصلاحات هر دو طيف را قانوني دانست. و موجبات شکاف بين [اين گروه از] پيشتازان آرمان خواه و عاملين و رهبران واقع گراي اصلاح طلب را فراهم ساخت. همچنان که عده‌اي از فعالين برجسته جنبش دانشجويي نيز بدون توجه به شخصيت حقوقي خويش و مصالح جنبش کلان با طرح مطالبات راديکالي نظير طرح نا فرجام رفراندم که لزوماً به معناي پيشتازي طراحان آن نبود، هزينه‌هاي بسياري را متوجه تشکيلات مطبوع خويش و به تبع جنبش کلان اجتماعي ـ سياسي ايرانيان کردند. اين همه به همراه موارد بسيار ديگري زمينه مخدوش شدن اعتماد بين دو عنصر کليدي جنبش تاريخي ايران در فرايند مطالبه صدر نشيني حقوق مردم را فراهم ساخت.

در سوي ديگر 4 سال حاکميت يکپارچه اقتدارگرايان با تمام سختي‌ها و محدوديت هايي که متوجه جنبش تاريخي کرد؛ به فرصتي طلايي براي ترميم اعتماد مخدوش شده تبديل شد. به طوري که هر چند تعامل مثبت و همگرايي جنبش‌هاي اعتراضي و تحول خواه به خصوص همگرايي آنها با جنبش دانشجويي با سنگ اندازي و مقاومت سخت اقتدارگرايان روبرو شد؛ اما اراده به همگرايي و تعامل مثبت از سوي کليه عناصر جنبش تاريخي اجتماعي ـ سياسي (اعم از جنبش‌هاي اجتماعي و يا فعالين سياسي اصلاح طلب) و پشتيباني اين عناصر از يکديگر مانع تحقق کامل اهداف مخالفين و مرگ جامعه مدني شد. اين وضعيت در نهايت به شکل گيري مجدد فضاي اعتماد بين پيشتازانِ دانشجو و فعالين دموکراسي خواه و عاملين اصلاحات شد. به اين ترتيب در جمع بندي تجربه 12 ساله با اندکي تسامح مي توان گفت: همگرايي، تعامل مثبت و اتحاد کليه عناصر جنبش کلان تاريخي توانسته است ضمن عبور دادن دانشگاه و جامعه مدني از بحران‌هاي بسياري، منجر به بازسازي اعتماد بين پيشتازان و رهبران و عاملين جنبش تاريخي نيز شود.

تداوم اعتماد، همگرايي و تعامل مثبت در بزنگاه انتخابات رياست جمهوري 88 مي‌تواند گامي به سوي تحقق مطالبات تاريخي باشد. به شرط آنکه دو طرف اصلي معادله همگرايي به وضعيت و جايگاه خويش در موقعيت کنوني جنبش تاريخي ايرانيان واقف باشند. مختصات جنبش دانشجويي که مبتني بر تجربه چندين سال اخير است نشان مي‌دهد که فعالين اين جنبش نبايد در قامت فعال سياسي حرفه‌اي حاضر و به دنبال بده بستان‌هاي سياسي باشند. بلکه آنان به عنوان کنشگران پيشتاز وظيفه طرح مطالبات صنفي، و سياسي ـ اجتماعي و نظارت بر حسن تحقق آنها را بر عهده دارند. اين امر از طريق تدوين برنامه‌هايي در چارچوب طرحي که براي مطالبات مربوط به کيفيت زندگي بهتر دانشجويان صورت واقع گرايانه، و براي مطالبات اجتماعي ـ سياسي تاريخي صورت آرماني به خود مي‌گيرد؛ امکان پذير است. چنين طرحي مي تواند هم به ايفاي نقش صنفي جنبش دانشجويي کمک کند و هم آن را در قامت پيشتاز جنبش تاريخي مردم ايران قرار دهد. جنبش دانشجويي پيشتاز با درخشش‌هاي خود مي تواند به ياري جنبش کلان اجتماعي ـ اقتصادي بشتابد؛ به شرط اينکه فعالين برجسته آن نه خود موج سوار باشند و نه زمينه موج سواري ديگران را فراهم سازند. همچنين فعالين سياسي در قدرت نيز مي‌بايست به ايفاي وظايف خود در طرح و تحقق مطالبات همه عناصر جنبش تاريخي پايبند باشند. چرا که جايگاه جنبش دانشجويي پيشتازي در خارج از قدرت و جايگاه اصلاح طلبان طرح مطالبات در درون قدرت است.

به اين ترتيب مشخص مي‌شود که مختصات عملِ اصلاح طلبان حامل مطالبات تاريخي از آنچه که براي جنبش دانشجويي گفته شد متفاوت است. اصلاح طلبان با بهره گيري از تجارب 12 سال گذشته به دنبال حضور در قدرت سياسي براي تحقق مطالبات تاريخي مردم هستند. اگر در بزنگاه انتخابات پيش رو وظيفه جنبش دانشجويي در قبال جنبش کلان تاريخي طرح مطالبات آرمان خواهانه و پيشتازي است، وظيفه اصلاح طلبان دموکراسي خواه نيز سياست‌ورزي و کنش عقلاني معطوف به اهداف جنبش کلان ايرانيان است. انتخاب کانديداي متناسب با اين اهداف از ميان کانديداهاي اصلاح طلب موجود يکي از مهمترين مصاديق سياست ورزي خردمندانه و کنش عقلاني است. البته بايد توجه داشت اين انتخاب بايد معطوف به نتيجه نيز باشد. در شرايط کنوني نتيجه مطلوب تغير در وضعيت موجود است. به نظر مي رسد با انتخاب مهندس ميرحسين موسوي و ظرفيت پيدا و پنهان وي مي توان ضمن دل بستن به انجام تغييرات در ساخت قدرت حاکم، به تحقق اهداف جنبش‌هاي اجتماعي از جمله جنبش دانشجويي نيز نزديک تر شد.

مير حسين موسوي گامي به سوي تكامل اجتماعي

1388-02-12T14:12:28Z

اين 4 معضل عبارتند از 1- حاكم بودن عقلانيتي منفي و سلبي بر غالب كنشگران اجتماعي، 2- شكاف عميق ميان دولت و ملت، 3- غلبه ي راديكاليسم در عرصه ي عمومي و 4- نداشتن حافظه‌ي تاريخي]]>

1- جامعه اي ايران پس از مشروطه دستخوش تحولات اجتماعي بسياري شده است. اما سؤال اساسي آن است كه تا چه حد از اين تغييرات نشانه ي فرآيندي تكاملي است و چه ميزان از آنها بازگشت به عقب و تكرار تجربيات گذشته است. هر ادعايي در باب صعودي يا نزولي يودن حركت جامعه ي ايران ادعايي بزرگ به حساب مي آيد كه بايد در يك مطالعه ي مفصل تحليلي تاريخي برايش دلايلي بزرگ ودرخور آن آورده شود كه احيانأ هم از حوصله ي مخاطب و هم از دايرة تواناييهاي نويسنده آن خارج است لذا تنها به عنوان پيش فرض نوشته‌ي حاضر اين ادعا را مي پذيريم كه بسياري از تحولات جامعه ي ايران نمايانگر بازگشت به عقب و از نو شروع كردن بوده و با وجود همة دستاوردهاي بزرگي كه اكنون به همت گذشتگانمان در دست داريم، شاهد سيري گام به گام و رو به جلو در مسير حركت اجتماعي ايران نبوده‌ايم و اگر بر معضلاتمان غلبه نكنيم شايد همين دستاوردها را نيز در بازگشتي ديگر به عقب از كف بدهيم. در اين يادداشت كوتاه ما بر آنيم تا 4 مانع اساسي را بر سر حركت تكاملي گام به گام جامعه ي ايران بر شمريم و نشان دهيم كه چگونه انتخاب ميرحسين موسوي گامي به سوي رفع اين مشكلات كهنه‌ي جامعه‌ي ايراني مي باشد. نكتة مهم آن است كه غالب پديده هاي اجتماعي از نسبتي پيچيده با هم برخوردارند و اين 4 پديده هم كه به عنوان نمونه اي از مصائب ريشه‌اي جامعه‌ي ايران آورده شده يقينأ از روابط علي و معلولي خاصي نسبت به هم تبعيت ميكنند كه كنكاش در اين روابط، پرداختي همه جانبه و عميق‌تر را به مسائل اجتماعي جامعه ايران مي‌طلبد.

2- اما اين 4 معضل عبارتند از 1- حاكم بودن عقلانيتي منفي و سلبي بر غالب كنشگران اجتماعي، 2- شكاف عميق ميان دولت و ملت، 3- غلبه ي راديكاليسم در عرصه ي عمومي و 4- نداشتن حافظه‌ي تاريخي. درباره‌ي نخستين معضل مهم‌ترين شاهدي كه مي‌توان بيان نمود گفته هاي نخبگان انقلاب اسلامي است كه وقوع آن را زود هنگام مي دانستندو اين خود به خوبي نشانه اي است بر اينكه هنوز تئوريهاي لازم جهت بنا كردن نظامي نو عرضه نشده و به محك نقد گذارده نشده بود. شايد غافلگيري پيش قراولان اصلاحات در دوم خرداد از آراي مردم و همچنين فروكش كردن غافلگيرانه تر اين جنبش را بتوان نشانه هاي ديگري بر حكومت عقلانيت سلبي و تخريبي بر افكار عمومي جامعه ي ايراني به حساب آورد. مسئله ي دوم يعني شكاف حكومت ومردم سابقه اي به قدمت استبداد ايراني دارد. اينكه تمام قدرت عمومأ متمركز در دست حكومت بوده و بدين طريق ظاهر عمومي را به رنگ دلبخواهش در مي آورده در حاليكه نارضايتي باطني مردم پس از چند صباحي به صورت يك « نه ي بزرگ» به حاكميت آشكار مي شده است. اساسأ اين عادت تاريخي كه به صورت بدبيني هميشگي به حكومت در پس ذهن ايراني جاي گرفته خود مانعي اساسي بر سر راه پر كردن اين شكاف بوده است و اگر در اين دوره هم تمهيدي براي پر كردن آن انديشيده نشود و فقط بر اصلاح ظواهر پافشاري شود بايد انتظار يك نه ي بزرگ ديگر را از طرف عموم مردم نسبت به حاكميت كشيد. كما اينكه بايد گرايشاتي در انقلاب اسلامي و نيز دوم خرداد را بر همين اساس تبيين كرد. اما براي تأييد وجود سومين معضل نام برده شده (غلبه ي افراطي گري) كافيست نگاه گذرايي به تحولات انقلاب اسلامي و نيز دوم خرداد و حتي 18 تير بياندازيم تا به اين نكته اذعان كنيم كه سرنوشت جامعه ي ما غالبأ بر اساس حركتهايي تند و افراطي رقم خورده و هميشه صداي تند روها از متعادل ها بيشتر به گوش رسيده و تأثير اساسي تري داشته است. اما معضل چهارم كه نبود حافظه ي تاريخي است به خودي خود در بازگشت به عقب و تكرار تجربه هاي گذشته تأثير بسزايي دارد.نشانه ي آن را مي توان گرايشات موجود در جامعه براي تقديس و تكريم نظام شاهنشاهي ( به نحو مشخص تر رضا شاه)و چشم پوشي از همه ي مصائب تحميلي از طرف آن نظام كه ما براي رفع آنها انقلاب كرديم رامثال زد.

3- اما اين ادعا كه مير حسين موسوي گامي در جهت رفع معضلات نام برده است از كجا نشأت گرفته است؟اولأبايد اين نكته را روشن كرد كه مير حسين موسوي منجي وقهرماني كه معجزه بيافريند نيست. در واقع نبايد بر خوردهاي قهرمان پرورانه كه خود معضل ديگري در جامعه ي ايراني است را با مير حسين موسوي داشت. او گامي به جلوست اما تنها يك گام و نه بيشتر. لذا انتظار ريشه كن كردن معضلاتي كه شايد با زندگي ايراني عجين شده و در پس زمينه ي ذهن او رسوخ كرده در 4 سال و 8 سال بيجاست و بايد به قدمهاي كوچك اما مستمر در مسير تكامل اجتماعي بسنده كرد. اما مهمترين عنصري كه موسوي را به عاملي در جهت بهبود مشكلات ذكر شده تبديل مي كند شخصيت، گفتمان و سابقه ي اوست. گفتمان بين جناحي و جمع اصولگرايي و اصلاح طلبي كه از شاخصه ي اصلي مير حسين است يقينأ به حاشيه راندن راديكاليسم و كاستن از تنش موجود در فضاي سياسي كشور كمك شاياني خواهد كرد. در ضمن سنتز ارزشهاي انقلاب اسلامي و اصلاحات كه دو خيزش اساسي جامعه ي ايران به سوي تكامل در نيم قرن اخير بوده اند به خودي خود درس تاريخ و بنا كردن آينده بر دستاورد هاي گذشتگان را به همه خواهدداد و خواهد آموخت كه بجاي اينكه انتظار يافتن موقعيت، براي گفتن نه ي بزرگ ديگري به حاكميت را بكشيم از تاريخ درس گرفته و به پشتوانه ي يافته هايمان در جستجوي بهبود وضع موجود باشيم. گرايش موسوي به سياست توده‌اي اگر به عنوان راه حلي هميشگي نمي تواند معضل شكاف دولت و ملت را رفع كند، اما در كوتاه مدت به نزديكي اين دو كمك خواهد كرد تا شايد در ادامه با تقويت بنيان ساختارهاي جامعه مدني دواي بلند مدت اين بيماري نيز تهيه گردد. در ضمن اينكه موسوي نماد مديريت مدبرانه در بحراني‌ترين دوره‌هاست و نيز شعارهاي اخيرش كه در آنها علت حضورش در عرصه را باز گرداندن سير تصميم‌گيري به روند مدبرانه و ابتناي آنها بر خرد جمعي دانسته به خودي خود به بلوغ رسيدن عقلانيت ابزاري و بوروكراتيك كه وجه ايجابي و مثبت آن غالب بر جنبه ي سلبي آن است كمك شاياني خواهد نمود.

4- اين نوشته يك تحليل اجمالي و احيانأ ناقص از وضعيت انتخابات از منظر معيار هاي حوزه ي اجتماعي فرهنگي جامعه ي ايران بود و شايد فارغ از كانديدايي كه به دفاع از آن پرداخت مهم ترين پيامي كه دارد غافل نگشتن از شاخصه هاي حوزه هايي غير از سياست كه لايه هاي دروني و موثر جامعه ي ايران را تشكيل مي دهد باشد تا با در نظر گرفتن ديگر شاهد بازگشتي به عقب در مسير حركت تكاملي جامعه ي ايران نباشيم.

موسوي در همايش خليج فارس : نام خلیج‌فارس زاده تعامل یک تمدن بزرگ با جهان در طول تاریخ است

1388-02-11T09:43:55Z

مهندس موسوی که در تالار شهریاران جوان تهران و در جمع اقلیت‌های دینی و مذهبی سخن می‌گفت، با تأکید بر اینکه «به جز نام خلیج‌فارس، هر اسم دیگری جعلی، ساختگی و کوتاه‌مدت است»، ادامه داد: ملت ایران نسبت به نام خلیج‌فارس حساسیت دارد و این حساسیت را به خوبی می‌توان از عملکرد جوانان ایرانی در مقابل جعل نام برای این بخش پاره از تمدنشان دریافت؛ جوانانی که بعد از نامگذاری‌های جعلی که برای خلیج‌فارس صورت گرفت، فضایی در اینترنت باز کردند و از هویت‌شان دفاع کردند. این دفاع نشانه عمق تأثیر هر عملکردی در این باره بر ذهنیت ملت ایران است.

]]>

حساسیت ملت نسبت به نام خليج فارس خط قرمزی است برای سیاست‌های آینده منطقه‌ای ما که باید در راستای دفاع از این نام در نظر گرفته شوند.

نباید همه وقت و هزینه‌های سیاست خارجی را صرف یکی دو کشور کرد.

میرحسین موسوی با تأکید بر لزوم ارتباط با همه کشورهای آسیایی در راستای تشکیل یک آسیای واحد اظهار داشت: پس از جنگ دوم جهانی رابطه کشورهای اروپایی با یکدیگر بسیار دورتر از روابط امروز ما با کشورهایی چون ترکمنستان، آذربایجان و کشورهای حوزه قفقاز بود؛ اما آنها توانستند همین روابط دور را در طول 60 سال کار مستمر، به پول واحد اروپا یعنی یورو، سیاست خارجی واحد اروپایی و در نهایت اروپای واحد تبدیل کنند که ما باید از این کار و تلاش مستمر و درازمدت درس بگیریم.

مهندس میرحسین موسوی، نخست‌وزیر دوران دفاع مقدس امشب در همایشی با عنوان «خلیج‌فارسی که ایرانیان می‌خواهند» به مناسب روز خلیج‌فارس با اشاره به اهمیت استراتژیکی که خلیج‌فارس در برقراری ارتباط ما با سراسر جهان دارد، تأکید کرد: این اسم‌(خلیج‌فارس) زاده تعامل یک تمدن بزرگ با جهان بزرگ در طول تاریخ است و به همین دلیل است که با مسائل هویتی ما ایرانیان و تمدن ایران زمین آمیخته شده و بر این اساس هر قدر این تمدن بزرگ قدرت بیشتری یابد، نام خلیج فارس بلند آوازه‌تر خواهد شد.

نخست وزیر سال‌های جنگ تحمیلی هشت ساله، اضافه کرد: این حساسیت خط قرمزی است برای سیاست‌های آینده منطقه‌ای ما که باید در راستای دفاع از این نام در نظر گرفته شوند.

عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام در ادامه با تأکید بر اینکه می‌توان از این نام به عنوان خط راهنما برای احیای هویت ملی استفاده کرد، افزود: طرح‌ریزی برنامه‌ای در جهت احیای هویت ملی و احیای پیوستگی تاریخی‌مان با دنیا مطابق سند چشم‌انداز 20 ساله و برای رسیدن به اهداف آن، از ضرورت‌هایی است که باید در سیاستگذاری‌های آینده کشور مورد توجه قرار گیرد.

وی با اشاره به اینکه «هر کشوری مزیت‌های نسبی جغرافیایی، تاریخی و فرهنگی و... دارد»، اظهار داشت: مزایای نسبی ما، چاه‌های نفت‌مان، ملت پرشور و آگاه‌مان و همچنین تمدنی است که جای پای آن را می‌توان در همه آسیا یافت. از طرفی خلیج‌فارس یکی از مهمترین مزایای نسبی ماست که پیوستگی بزرگی با این تمدن تاریخی و کهن دارد و متأسفانه کمتر به آن پرداخته‌ایم.

موسوی با بیان اینکه « در موزه‌های سراسر آسیا و همچنین در شهر شین چین که انتهای جاده ابریشم است، آثاری از ماقبل مادها تا دوران قاجار وجود دارد که از تمدن بزرگ ایرانی به آنجا منتقل شده‌اند»، گفت: ما جای پاهای بسیار قوی فرهنگی، سیاسی و اقتصادی در سراسر آسیا داریم که می‌توانند احیا شوند و به بازیابی هویت ملی ما کمک کرده و به عنوان ذخایری برای آینده مورد استفاده قرار گیرند.

مهندس موسوی با تأکید بر اینکه تمدن شرقی سال‌هاست از خود غافل شده و آمرانه به سوی غرب می‌نگرد، به سفری که در گذشته به چین داشته اشاره کرد و گفت: در چین جایی بود که جنگ تریاک در آنجا اتفاق افتاده است؛ جنگی که برای جلوگیری از ورود تریاک از سوی غرب و انگلیس به این کشور صورت گرفته و حلقه‌ای از یک سلسله جنگ‌ها بوده است. در آن زمان در چین شخصی مانند امیرکبیر ما حضور داشته که با درایت توانسته تعداد زیادی از این جنگ‌ها را به نفع چین تمام کند، اما بالاخره با دسیسه نزدیکان امپراتور و به دستور او کشته می‌شود. در کشور ما نیز همین روند طی شده است. در واقع باید گفت از آن زمان که شرق از پشتوانه تمدن خویش غفلت کرد، ملت‌های آسیا از ارتباط با یکدیگر غافل شدند و آمرانه به یکسو یعنی غرب نگریستند. حاصل این اتفاق این شد که جاده ابریشم نیز از میان رفت.

وی با تأکید بر اینکه «بحث من به معنی قطع رابطه با غرب نیست»، تصریح کرد: بحث بر سر زنده کردن یک سرمایه است. در واقع یکی از قوی‌ترین مزیت‌های نسبی ما پیوستگی ما به یک تمدن بزرگ است که هنوز ریشه‌هایش از بین نرفته و امکان احیای آن وجود دارد.

وی با بیان مثال‌هایی از ردپاهای فرهنگ ایرانی در سراسر آسیا، گفت: در شهر شین چین، مسجدی هست که شبیه مسجد جامع ماست. سبک این مسجد کاملا چینی است و همه امپراتورهای چینی هم برای دلجویی از مسلمانان چینی به آن کمک کرده‌اند. در ورودی شبستان این مسجد تالاری هست که دو نقاشی یکی از مکه و دیگری از مدینه بر دیوارهای آن نقش بسته‌اند. در این مینیاتورهای چینی، همه نوشته‌ها به خط فارسی است و این دو نقاشی قداست خاصی برای مسلمانان چین دارند. اینها همان جای پاهایی است که سرمایه هستند و همان‌هایی است که ما می‌توانیم به آنها وصل شویم.

موسوی همچنین با اشاره به تاج محل و سبک معماری آن که به معماری ایرانی بسیار نزدیک است و همچنین سبک هندی در ادبیات فارسی که خاستگاه آن در هند و در دربار گورکانی بوده، اضافه کرد: در میان برهمن‌ها یاد گرفتن زبان فارسی یک افتخار است. اینها برای ما سرمایه و راه نفوذ هستند.

وی در ادامه با اشاره به اینکه «مسئله خلیج‌فارس صرفا مسئله ما ایرانیان نیست» تأکید کرد: امروز در هر جای آسیا که بروید بر این نام تأکید دارند. اگر از یک تاجیک بپرسید او هم بر خلیج‌فارس تأکید می‌کند. در ایران نیز این موضوع تنها به استان فارس مربوط نمی‌شود بلکه همه اقوام ایرانی خلیج‌فارس جزئی از هویت‌شان است که از آن دفاع می‌کنند. آقای محمدعلی موحد از کارمندان وزارت نفت، با آنکه آذری زبان و از اهالی تبریز است کتابی دارد درباره خلیج فارس و جزایر سه‌گانه آن که یکی از بهترین کتاب‌ها در این زمینه است و به خوبی از این نام دفاع کرده است.

مهندس موسوی در بخش دیگری از سخنان خود ضمن تأکید بر لزوم برقراری ارتباطی وسیع، عمیق و مستمر با همه کشورهای آسیایی در جهت ایجاد آسیای واحد، گفت: پس از جنگ دوم جهانی رابطه کشورهای اروپایی با یکدیگر بسیار دورتر از روابط امروز ما با کشورهایی چون ترکمنستان، آذربایجان و کشورهای حوزه قفقاز بود؛ اما آنها توانستند همین روابط دور را در طول 60 سال کار مستمر، به پول واحد اروپا یعنی یورو، سیاست خارجی واحد اروپایی و در نهایت اروپای واحد تبدیل کنند که ما باید از این کار و تلاش مستمر و درازمدت درس بگیریم.

عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام تصریح کرد: سیاست‌های منطقه‌ای درازمدت به گونه‌ای نیستند که انتظار داشته باشیم یکی دو ساله ثمر داده و به میوه بنشینند. اگر مثلا به سراغ حوزه قفقاز برویم و بخواهیم یکی دو ساله نتیجه بگیریم، نتیجه‌اش این می‌شود که همه وقت و هزینه‌های سیاست خارجی ما صرف یکی دو کشور شود و این درست همان چیزی است که در سه سال اخیر در کشور اتفاق افتاده است.

وی در پایان خاطرنشان کرد: سیاست‌های منطقه‌ای باید به صورت درازمدت طراحی شده و بر سرشان ایستادگی صورت گیرد به گونه‌ای که هر دولتی با هر گرایش سیاسی که بر سر کار آمد نتواند آنها را دستخوش تغییر و تحول قرار دهد؛ چرا که اگر مشت‌مان پر باشد می‌توانیم روبروی دنیا بایستیم و از منافع ملی خود دفاع کرده و آنها را پیگیری کنیم.

وقتي همه خوابيم اخراجي‌ها مي‌آيند

1388-02-10T22:34:29Z

به حق نبايد نگران «سطح سليقه» مردم در اين انتخابات رياست جمهوري بود؟ نگران اينكه مردم به جاي آنكه عمق را ببينند، سطح را ببينند. اگر مشكل را حس مي‌كنند، به علت‌ها توجه نكنند و فقط معلول را ببينند. بزرگمرداني كه عزم حل ريشه‌ها را دارند، برنتابند و به كساني راي دهند كه به نام دفاع از مستضعفين، مردم را به استضعاف فرهنگي و اقتصادي مي‌كشند و كاهش «سطح سليقه‌» را تشديد مي‌كنند؟]]> حنيف رهبري - شما چند بار فيلم اخراجي‌هاي 2 را ديده‌ايد؟

در خبرها آمده است كه اين فيلم، ركورد 6 ميلياردي تاريخ فروش سينماي ايران را شكسته است. اين بدان معناست كه نه تنها بسياري اين فيلم را ديده‌اند، بلكه چه بسا بسياري نيز چند بار اين فيلم را ديده باشند. اگر از روبروي سينماهايي كه اين فيلم را پخش مي‌كنند، عبور كرده باشيد، انبوهي از جواناني با تيپ‌هاي مختلف را مشاهده مي‌كنيد. وزير فرهنگ و ارشاد نيز با اشاره به اين حجم استقبال، اين فيلم را نقطة عطفي در سينماي ايران دانسته است. من البته با درسي كه از تجربة تلخ تماشاي اخراجي‌هاي 1 گرفتم، اين بار اين فيلم را نديده‌ام و نخواهم ديد؛ حتي اگر فيلمي بسيار خنده‌دار و با بازيگراني معروف باشد. تلاش مي‌كنم كه سطح سليقه‌ام را به ابتذال نكشانم. به اين اميد كه مشمول اين سخن حضرت حافظ باشم: "منم كه ديده نيالودم به بد ديدن". (مساله مشابهي دربارة فيلم پر از خطاهاي تاريخي، تربيتي و هنري يوسف پيامبر نيز وجود دارد.)

در همين ايام، فيلم "ما همه خوابيم" نيز بر پردة سينماهاست. مطابق آمار، ميزان فروش اين فيلم حدود يك دهم فروش اخراجي‌هاي 2 است. جالب اينجاست كه «ما همه خوابيم» روايت سينمايي است كه به خاطر گيشه و به خاطر خوش‌آيند اين و آن، عمق را از فيلمنامه مي‌گيرد، هنر را ضايع مي‌كند و چشم بر واقعيات و دردهاي اجتماعي مي‌بندد و در عين حال، از حمايت مسئولين امر نيز برخوردار است. تقارن اتفاقي پخش اين دو فيلم فرصت مقايسه «سطح سليقه» و دغدغه‌هاي افراد جامعه را نشان مي‌دهد. بخش واقعاً قابل توجهي از جامعه،‌ دچار افت شديد سطح توقع و سليقه شده‌اند. جامعه‌اي كه با عبور از دوران فيلم فارسي، پذيراي سريال‌ها و فيلم‌هاي فاخري چون سربداران (1363)، بوعلي سينا (1364)، هامون (1368)، از كرخه تا راين (1371)، پري (1373)، هيوا (1377)، روبان قرمز (1377) و ... بوده است،‌ اكنون بار ديگر سطح سليقه و اشتياق خود را تنزل يافته مي‌بيند.

متاسفانه به هر سو كه مي‌نگريم، نشانه‌هاي اين افت نگران‌كننده را مي‌بينيم. ماجراي فوتبال در 3 سال اخير كه روز به روز به انحراف و ابتذال كشيده شده است، نشانة ديگري از اين افت «سطح سليقه» مي‌باشد. حضور افرادي چون قلعه‌نوعي و مايل‌كهن در راس فوتبال كشوري كه زماني افرادي چون پرويز دهداري، سيروس قايقران، امير حاج رضايي، محمد دادكان و ... را به خود ديده است، خبر از اين واقعيت پنهاني دارد. همانگونه كه وزير ارشاد فيلم اخراجي‌هاي 2 را نقطة عطف سينما مي‌داند، علي‌آبادي نيز بيان مي‌كند كه ورزش ايران در 3 سال اخير به جز در المپيك در بقيه موارد موفق بوده است و توضيح نمي‌دهد كه به جز المپيك و جام جهاني، كدام رقابت بين‌المللي حائز اهميت است. همين «سطح سليقه» است كه (به عنوان مثال) 72% مردم، اين مشكل فوتبال را نه در تفكر حاكم بر دولت و نه در ضعف مديريت فدراسيون فوتبال، كه در معلولي به نام علي دايي يا بازيكنان تيم ملي مي‌بينند.

ريشه مشكل كجاست؟ چرا «سطح سليقه« مردمان اين سرزمين، به اين حد تنزل كرده است؟ آيا اين هنر، همان "دميدن روح تعهد در انسانهاست" كه امام خميني مي‌گفت؟ يا ورزش‌مان رهرو همان فتوت و جوانمردي حضرت علي است؟ سياست‌مان در چه حالي‌ست؟ به حق نبايد نگران «سطح سليقه» مردم در اين انتخابات رياست جمهوري بود؟ نگران اينكه مردم به جاي آنكه عمق را ببينند، سطح را ببينند. اگر مشكل را حس مي‌كنند، به علت‌ها توجه نكنند و فقط معلول را ببينند. بزرگمرداني كه عزم حل ريشه‌ها را دارند، برنتابند و به كساني راي دهند كه به نام دفاع از مستضعفين، مردم را به استضعاف فرهنگي و اقتصادي مي‌كشند و كاهش «سطح سليقه‌» را تشديد مي‌كنند؟

میر حسین موسوی در همایش موج سوم : جامعه ای که در جبر نیاز به نان اسیر است فرصت فکر کردن به آزادی را ندارد

1388-02-09T21:29:30Z

در اين همايش ميرحسين موسوي پس از سخنراني سيدمحمد خاتمي گفت: از آقاي خاتمي بابت محبت ايشان نسبت به خودم تشكر مي‌كنم در اين دو ساعتي كه خدمت شما عزيزان بودم تصاوير بسيار تكان دهنده و عبرت‌آميز ي را در كليپ‌ها ديدم و همچنين صحبت‌هاي بيسار مهم و اساسي را شنيدم. در يك جمله مي‌گويم كه همه ما به خاطر يك دغدغه مشترك اينجا جمع شده‌‌ايم و براي يك هدف واحد آمده ايم نگراني‌هاي ما از يك جنس است.

]]>

سومين همايش موج سوم با حضور سيدمحمد خاتمي و ميرحسين موسوي برگزار شد.

وي افزود: نگراني ما براي ايران، انقلاب و اسلام است و آنچه من از صحبت‌هاي برادر بزرگوارم آقاي خاتمي و ديگر دوستانم در موج سوم دريافتم اين بود كه شما بيهوده به ميدان نيامده‌ايد بلكه دغدغه‌هايي داشتيد و بنده مهمترين آن را احساس عدم امنيت مي‌دانم.

كانديداي دهمين دوره رياست جمهوري ادامه داد: كافي نيست كه فقط دولت امنيت داشته باشد انسان‌ها نيز بايد امنيت داشته باشند. بايد همه اقشار كشور ما داراي امنيت باشند و وقتي به آينده نگاه مي‌كنند احساس آرامش كنند و منظر روشني را ببينند.

وي تصريح كرد : مردم بايد از سياست‌ها و تصميمات احساس امنيت كنند و آن‌ها به اين دليل طبيعي است كه به دنبال آزادي از ترس و رهايي از نياز باشند. ما در تمام اين زمينه‌ها مشكل داريم.

موسوي افزود: وقتي به مسائل جوانان و ملت خودمان كه مشكل مسكن، اشتغال، بيكاري، گراني و احتياط است نگاه مي‌كنيم مي‌بينيم كه در تمام اين زمينه‌ها مشكل داريم.

در ميان سخنراني ميرحسين موسوي حاضران فرياد زدند آزادي و ميرحسين پاسخ داد به اين نكته هم در صحبت‌هايم مي‌رسم.

موسوي ادامه داد: «رهايي از نياز» مساله‌ي بسيار مهمي است آن كسي كه در جبر اين نيازها يعني نان، سفره و امكانات اسير است، فراغت ندارد كه راجع به آزادي فكر كند در اين هنگام حاضران فرياد زدند درود بر موسوي و كانديداي انتخابات رياست جمهوري دهم اينچينن به صحبت‌هاي خود ادامه داد: آن كس كه به آزادي فكر نمي‌كند نمي‌تواند در شرايط دشوار امروزي طرحي براي رهايي از نياز ملت داشته باشد.

عضو مجمع تشخيص مصلحت نظام تاميد كرد: وقتي به صحنه نگاه مي‌كنيم مي‌بينيم مبهم است. آقاي خاتمي در سخنان خود سوالاتي را مطرح كردند كه اگر اين سوالات نبودند دليلي براي اين گردهمايي وجود نداشت. ما در عرصه‌هاي سياست خارجي، سياست داخلي، آزادي، اشتغال و امنيت و همه آنچه نياز ملت ماست مشكل داريم.

وي افزود: امنيتي كه متعلق به مردم است مهمتر از امنيت دولت است. گمان نكنيم وقتي تشنجي را نه از سر دلسوزي براي منافع ملي بلكه بدون سبب در جهان ايجاد مي كنيم باعث آرامش خيال مردم مي‌شويم، خير، اينگونه نيست بلكه وحشت در مردم ما رسوخ مي‌كند.

نخست وزير سال‌هاي دفاع مقدس در ادامه با تاكيد بر اينكه مردم به دنبال ثبات در سياست‌ها و مديريت‌ها هستند، گفت: جوانان ما به دنبال گردش آزاد اطلاعات هستند مردم ما و جوانان ما از مسكن، اشتغال و آينده‌شان نگراني دارند و در عين حال نمي‌خواهند از ابراز عقيده ترس داشته باشند بلكه مي‌خواهند به آن‌ها اعتماد شود و در عين حال حق خود مي‌دانند كه به دنبال يك انتخابات آزاد، رقابتي و منصفانه باشند.

وي افزود: جوانان ما انتخاباتي را مي‌خواهند كه در آن بيم تقلب و دستكاري وجود نداشته باشد،انتخاباتي كه رسانه‌هاي محدود كشور در اختيار يك فرد يا جناح نباشد، انتخاباتي كه در آن سرمايه‌هاي مردم، منافع محدود كشور در خدمت خريدن آراي مردم قرار نگيرد.

موسوي ادامه داد: گفتن اين مسائل براي من سخت است اما ما چاره‌اي جز گفتن اين حرف‌ها نداريم چرا كه نيروهاي رسانه‌اي ما و قدرت ما در اين صحنه برمي‌گردد به آگاهي مردم و ما چيزهايي كه نمي‌توانيم جبران كنيم تنها با آگاهي دادن و گسترش آن در سطح جامعه به گونه‌اي كه هر كس يك رسانه باشد، مي‌توانيم ايجاد كنيم. اگر رسانه‌ي ملي نداريم تك تك شما بايد يك رسانه‌ باشيد.

بنابر اين گزارش و در اين هنگام حاضران فرياد زدند صداوسيماي ما اصلاح بايد گردد.

وي در پايان افزود: به همين دليل است كه حمايت آقاي خاتمي و موج سوم و پويش و همه نيروهاي جوان در اين عرصه تعيين كننده است. من ذوق آقاي خاتمي را ندارم كه شعر زيبا براي شما بخوانم تنها مي‌خواهم بگويم كه شانس ما در با هم بودن و همه‌گير كردن اين جمع در سراسر كشور است اين آخرين وسيله ما براي پيروزي در صحنه است.

در خاتمه اين مراسم تابلوي زيباي نقاشي به رسم يادبود اين نشست كه تصوير دماوند، پرچم ايران و ميرحسين موسوي بر آن نقش گرفته بود به نخست وزير سال‌هاي دفاع مقدس و كانديداي انتخابات رياست جمهوري دهم تقديم شد.

میر حسین در دانشگاه رازی : در یک انتخابات غیررقابتی با تکیه بر آگاهی شما وارده عرصه شدم

1388-02-08T20:11:08Z

مجموعه ملت و دولت به دنبال آزادی باشند وجز این نمی‌تواند باشد. آزادی صرفا با اعطای دولت بدست نمی‌آید. آزادی چیزی نیست که بسته‌بندی شود و در اختیار کسی قرار گیرد. گسترش آگاهی و بیداری با در نظر گرفتن همه مسائل ملی و ارزش‌های بنیادی به ما کمک خواهد کرد.

]]>

میرحسین موسوی با انتقاد از عملکرد صداوسیما گفت: اکنون هم در یک انتخابات غیررقابتی با توجه به نحوه عملکرد صدا و سیما و امکاناتی که هست با تکیه بر آگاهی شما وارده عرصه شدم و عدالت و آزادی را تکرار می‌کنم.

وی در پاسخ به سئوالی در مورد محدود شدن آزادی های قانونی در دوره اخیر ، گفت: آزادی چیزی نیست که به راحتی به دست بیاید. برای آزادی باید تلاش کرد. آزادی چیزی نیست که در مشت آدم بگذارند و به او هدیه بدهند. این حق همه است که آن را بدست بیاورند و برای آن همه باید بیدار و آگاه باشند و طبیعی است که یک دولت که شعار قانون و عدالت و آزادی می‌دهد.

موسوی انگیزه حضور خود در صحنه را احساس خطر توصیف کرد و گفت: بنده احساس خطر می‌کنم و متوجه شدم که جامعه امروز پر از آمار نادرست است. ما زمانی را داشتیم که اگر 10 هزار دلار در دولت مشخص نبود برای چه خرج شده، مردم دولت را مورد سوال قرار می‌دادند. امروز بحث میلیاردها دلار است و کسی پاسخگو نیست.

وی افزود: ثبات اقتصادی نداریم و بدترین رابطه بین‌المللی را با خارج داریم. تمام سرمایه‌های اجتماعی‌مان را برای چند رای و هورا هزینه می‌کنیم. این مسایل احساس خطر ایجاد کرد.

عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام گفت: مجموعه ملت و دولت به دنبال آزادی باشند وجز این نمی‌تواند باشد. آزادی صرفا با اعطای دولت بدست نمی‌آید. آزادی چیزی نیست که بسته‌بندی شود و در اختیار کسی قرار گیرد. گسترش آگاهی و بیداری با در نظر گرفتن همه مسائل ملی و ارزش‌های بنیادی به ما کمک خواهد کرد.

موسوی با اشاره به اهمیت آزادی در رشد و پیشرفت کشور تصریح کرد: ارزش بنیادی اصیل، یعنی آزادی را در کشور ریشه ‌دار کنیم و دولت در این زمینه مسئول است و مسئولیتش بسیار بالاست. من به هیچ وجه نمی‌خواهم مسئولیت دولت را در این زمینه در نظر نگیرم. از وظایف رییس‌جمهور حمایت از حقوق شهروندی است، حقوق نه تکلیف شهروندی. شهروند حقوقی دارد. انسان‌ها حقی برای آزادی اندیشه، آزادی عقیده، آزادی مطبوعات و آزادی مطرح کردن نظرات در یک فضای خلاق و سازنده حقی دارند. همانطور که مطرح شد حد این آزادی فقط قانون است و دلیل آن این است که اگر واژه کرامت انسانی واژه کلیدی حقوق بشر باشد در عرف جهانی بزرگترین مظهر اجتماعی آن در سطح سیاسی، یک انتخابات آزاد رقابتی و منصفانه است و این مسئله به دست نمی‌آید مگربا اجرای قانون. قدم اول واژه کرامت انسانی، اجرای قانون است.

وی مجددا بر شعار اصلی خود " ایران پیشرفته، آزادی و عدالت" تاکید کرد و گفت:تعهدات من در این شعار هست. ایران پیشرفته، ایران عقب‌مانده نمی‌خواهیم، ایرانی می‌خواهیم که مردم در آن امنیت داشته باشند و به حریم خصوصی‌شان تجاوز نشود. جامعه‌ای می‌خواهیم که در آن برای چند رای، به مردم رشوه داده نشود. مسئله ما این است که در جامعه‌ای هستیم که می خواهند با 5 میلیون تومان پول، رای نماینده مجلس را بخرند. بنده این را تعهد می‌کنم و روی آن می‌ایستم که به دنبال ایرانی پیشرفته باشیم.

موسوی اظهار داشت: آنچه می‌گویم برای من تعهدآور است. تعهد مربوط به زمان قدیم است. مانند بیست سالی که گفته شد سکوت کردیم، که پاسخ آن را دادیم.

وی با انتقاد مجدد ازعملکرد صداوسیما گفت: اکنون هم دریک انتخابات غیررقابتی با توجه به نحوه عملکرد صدا وسیما و امکاناتی که هست با تکیه بر آگاهی شما وارده عرصه شدم و تکرار می‌کنم عدالت، آزادی. عدالت چه در مورد زنان و چه در مورد مردان.

اخلاق در سياست

1388-02-08T18:19:28Z

وقتی رئیس جمهور به راحتی در مقابل نمایندگان مجلس و یا در صدا و سیما و در مقابل دیدگان ملت آمارهایی از پیشرفت کشور ارائه می‌کند که هیچ نشانه‌ای از آن‌ها در وضع و حال جامعه یافت نمی‌شود و فردای آن روز کارشناسان این آمارها را با ارائه‌ی دلیل و مدرک دروغ می‌خوانند، یا زمانی که احمدی‌نژاد در مصاحبه با شبکه‌های خارجی بر وجود آزادی بیان در عرصه‌ی مطبوعات و فضای دانشگاه‌ها تاکید می کند در حالی که هیچ‌گاه بندهای زندان اوین از دانشجو خالی نبوده و هیچ گاه محاکم قضایی از پرونده‌ی توقیف روزنامه های اصلاح طلب خالی نبوده است، این فقط رئیس و کابینه‌ی یک دولت نیستند که ضربه می‌بینند، بلکه مهم‌ترین رکن نظام یعنی اعتماد مردم که ارتباطی تنگاتنگ با اخلاق‌مداری حاکمان دارد ضربه می بیند. ]]>

حسين رزاقي - در شرایطی که سید محمد خاتمی برای زنده نگاه داشتن اخلاق در فضای سیاسی ایران و پیشگیری از شکل گرفتن این تفکر در بین مردم مبنی بر اینکه خاتمی به عنوان نماد و رهبر اصلاحات برای کسب قدرت پای به کارزار انتخابات ریاست جمهوری نهاده است و بر خلاف گفته‌ی قبلی خودش که هرگز او و مهندس موسوی با هم نامزد ریاست جمهوری نمی شوند، صحنه را در لوای محتمل ترین کاندیدا برای کسب این پست ترک گفت و به طور ضمنی و حتی بعضا علنی از میر حسین موسوی حمایت کرد، در سوی دیگر این رقابت محمود احمدی نژاد و کابینه‌اش از هیچ فرصتی برای تبلیغات نمی گذرند؛ به نحوی که رئیس جمهور در کمتر از یک ماه دو بار پای به میادین ورزشی می‌گذارد و یک بار شاهد باخت تیم ملی کشتی در مسابقات جهانی در مقابل تیم دوم آذربایجان می شود و بار دیگر مفتخر است تا اولین شکست خانگی تیم ملی فوتبال در مقابل عربستان را نظاره گر باشد. البته در این بین تنها نکته‌ی مثبت می توانست این باشد که احمدی‌نژاد و علی‌آبادی بفهمند اتخاذ تصمیمات سیاسی و امری از بالا در حیطه ی ورزش نتیجه ای جز شکست های مفتضحانه ی اخیر را ندارد، اشتباهی که محمود احمدی نژاد در سایر زمینه ها همچون اقتصاد،مسکن و ... بار ها مرتکب شده است، اما باز هم چنین اتفاقی رخ نداد. ای کاش حرکت‌های تبلیغاتی دولت نهم که هرچه به 22 خرداد نزدیک می شویم، بر حجم‌شان افزوده می‌شود و همزمان با این افزایش حجم، رنگ و بوی اخلاق در این تبلیغات کاسته می‌شود، به همین جا ختم می‌شد.

اما توزیع گونی‌های معروف سیب زمینی در بین مردم علی الخصوص طبقاتی از اجتماع که از نظر اقتصادی ضعیف به شمار می‌آیند، تلاش‌های وکیل‌الدوله‌هایی - که امور ملت در مجلس را فراموش کرده‌اند - جهت منصرف کردن سایر کاندیداهای اصولگرا به هر شیوه‌ای، توهین‌ها و تخریب‌های روزنامه‌های زنجیره‌ای دولت علیه اصلاح طلبان و دو کاندیدایشان و حتی در بعضی موارد علیه اصولگرایان منتقد دولت، تغییر مدیران رده بالای بخش های مختلف کشور علی الخصوص حوزه‌ی صنعت به بهانه‌ی بیان کوچکترین انتقاد ها علیه دولت، افزایش برنامه‌های تبلیعاتی زود هنگام و ناعادلانه از صدا و سیمای ملی (!) در غالب سفر های روزانه‌ی استانی یا افتتاح پروژه‌هایی که گاه نیمه کاره‌اند و گاه قبلا افتتاح شده اند، حمایت‌های علنی و تبلیغاتی از دولت توسط رئیس شورای نگهبان که از مراجع تضمین کننده‌ی سلامت انتخابات است و باید بر بی‌طرفی خود تاکید کند و ... همگی نشان از آن دارند که دولت و حامیانش عزم خود را جزم کرده اند تا به هر شیوه و روشی دوره‌ی ریاست جمهوری محمود احمدی نژاد را 4 سال دیگر تمدید کنند.

نکته‌ای که در این بین باید مورد توجه قرار بگیرد، قربانی شدن یا به بیانی صحیح‌تر قربانی کردن اخلاق است. آن هم در جامعه و حکومتی که بهره مند بودن از مبانی اخلاقی که هم در دین مبین اسلام و هم در فرهنگ و تمدن ایرانی بسیار بر آن‌ها تاکید شده است، از مواردی است که بر مسئولین کشور واجب و لازم است. حکومتی که مردم به رهبری امام راحل آن را با انقلابی ارزشی و اخلاقی علیه ظلم و ستم و بی‌اخلاقی‌های حاکمان پیشین بنا نهادند. اما امروز دولتی که در این سال‌ها بیشتر از تمام دولت‌های گذشته از اخلاق و ارزش های انسانی و دینی سخن گفته است، در عمل تیشه به دست گرفته و بی‌امان بر ریشه هایی می‌کوبد که تمام بنیان‌های نظام بر آن‌ها استوارند. وقتی رئیس جمهور به راحتی در مقابل نمایندگان مجلس و یا در صدا و سیما و در مقابل دیدگان ملت آمارهایی از پیشرفت کشور ارائه می‌کند که هیچ نشانه‌ای از آن‌ها در وضع و حال جامعه یافت نمی‌شود و فردای آن روز کارشناسان این آمارها را با ارائه‌ی دلیل و مدرک دروغ می‌خوانند، یا زمانی که احمدی‌نژاد در مصاحبه با شبکه‌های خارجی بر وجود آزادی بیان در عرصه‌ی مطبوعات و فضای دانشگاه‌ها تاکید می کند در حالی که هیچ‌گاه بندهای زندان اوین از دانشجو خالی نبوده و هیچ گاه محاکم قضایی از پرونده‌ی توقیف روزنامه های اصلاح طلب خالی نبوده است، این فقط رئیس و کابینه‌ی یک دولت نیستند که ضربه می‌بینند، بلکه مهم‌ترین رکن نظام یعنی اعتماد مردم که ارتباطی تنگاتنگ با اخلاق‌مداری حاکمان دارد ضربه می بیند.

در این بین از مسئولین و دلسوزان نظام و انقلاب انتظار می رود که این نشانه‌ها و عملکردها را ببینند و در مقابلشان بایستند، انتظار می‌رود به ولت هشدار دهند و جلوی این امور را بگیرند. اما متاسفانه شاهدیم به جز جریان اصلاح طلب که از پیش از انقلاب، جزء نزدیک ترین یاران امام بودند و بعد از انقلاب نیز مورد اعتماد و وثوق ایشان بودند و امروز از عرصه‌ی قدرت حذف شده‌اند، شخص یا جریانی دیگر چندان به بیان این تذکرات نمی‌پردازد. بلکه بالعکس شاهدیم بعضی‌ها از هر تریبونی برای حمایت و دفاع از عملکرد دولت نهم استفاده می‌کنند. در چنین فضایی به واقع تا چه حد می توان به زنده ماندن اخلاق و اخلاق مداری در میان مسئولین کشور و بالتبع جامعه امیدوار ماند؟

در چنین شرایط و فضایی است که حرکت اخلاقی محبوب ترین چهره‌ی امروز ایران، سید محمد خاتمی، بیش از پیش ارزشمند می شود و بی‌شک می تواند به الگویی بدل شود برای مسئولینی که خدمت را فراموش کرده‌اند و قدرت را چسبیده‌اند و در این بین بی‌رحمانه به جان اخلاق و صداقت افتاده‌اند. این حرکت و حرکت های مشابه بی‌شمار در طول 8 سال ریاست جمهوری سید بزرگوار است که او را این چنین به چهره‌ای محبوب، نه فقط در داخل کشور که در عرصه‌ی بین المللی تبدیل کرده است و به آقایانی که در راس امور هستند می‌فهماند که باید دلیل رشد بی‌اخلاقی در جامعه را در رفتارهای خود جویا باشند نه با گشت‌های ارشاد در چهار راه‌های پر تردد.

بازخوانی مواضع گذشته میرحسین موسوی؛ انتقاد صریح از توقیف فله ای مطبوعات و نقش شورای نگهبان در انتخابات

1388-02-07T09:20:22Z

تدبیر: در حالی که این روزها، حرف و حدیث های بسیاری در خصوص سکوت بیست ساله میرحسین موسوی به گوش می رسد، پایگاه خبری تحلیلی تدبیر در نظر دارد تا یکی دو نمونه از موضع گیری های آخرین نخست وزیر ایران را در دوران هشت ساله اصلاحات در پیش چشم مخاطبان خود قرار دهد.

]]>

متن زیر، خبر تنظیم شده ایسنا از مصاحبه میرحسین موسوی با روزنامه ای است که مدت اندکی پس از توقیف یک باره چندین روزنامه و نشریه، به محاق توقیف رفت؛ روزنامه "بیان".

گفتنی است میرحسین در این مصاحبه از توقیف به یک باره مطبوعات انتقاد کرده و لفظی را در توصیف آن به کار برده است که بسیاری برای نخستین بار، آن را از زبان او شنیدند، لفظی که بعدها تبدیل به یک اصطلاح مرسوم در میان اصلاح طلبان شد؛ "توقیف فله ای مطبوعات"

البته انتقادات میرحسین در این مصاحبه، به توقیف مطبوعات منحصر نشده و گریبان شورای نگهبان و وضعیت انتخابات را نیز گرفته است، از این رو خواندن متن خلاصه شده این مصاحبه برای مرور دوباره میرحسین موسوی، ضروری به نظر می رسد:

ميرحسين موسوي نخست وزير دوران دفاع مقدس سكوت خود را شكست

خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران

سرويس: سياسي

تهران

مهندس ميرحسين موسوي نخست‌وزير سابق ايران روز گذشته در گفت و گو با روزنامه بيان از عملكرد شوراي نگهبان و قوه قضاييه در برخورد با مساله انتخابات تهران و توقيف موقت مطبوعات انتقاد كرد.

مهندس موسوي در قستمي از اين گفت و گو با اشاره به مشخص نشدن وضعيت انتخابات تهران از سوي شوراي نگهبان گفت:‌ در تمام دنيا سعي مي‌كنند از نشاطي كه مردم به هنگام شركت در انتخابات پيدا مي‌كنند ابزاري براي وحدت ملي و حل مشكلات خود بسازند اما متاسفانه در كشور ما بعد از آن حضور حضور گسترده مردم و انتخابات عالي و بي‌مساله شيوه عمل به شكلي بوده است كه نه تنها آن شور و نشاط را از بين برده بلكه فضاي كشور را پر از تنش و بدبيني كرده است. اين روش هميشه به ضرر اسلام و روحانيت تمام شده است و اين بار نيز چنين است.

وي همچنين افزود: شما نگاه كنيد كاري كه در تمام دنيا چند روزه تمام مي‌كنند و جشن مي‌گيرند، دو ماه و نيم طول كشيده. ببينيد در مورد تهران چند بار آقايان نظر خود را تغيير داده‌اند و تنها در روزهاي اخير در عرض چند ساعت نظريات متفاوتي از طرف شوراي نگهبان و مراجع مربوط به آن در مورد انتخابات تهران اعلام گرديده، بنده نمي‌دانم دوستان و برادران در شوراي نگهبان متوجه هستند كه اين دست و آن دست كردن آراي سه ميليون نفر اهالي پايتخت چه نتايجي دارد.

عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي ادامه داد:‌ ظاهرا يك عده هنوز به ضرورت احترام به آراي مردم در جمهوري اسلامي اعتقاد ندارند و به قضاوت خود و اطرافيان و همفكران خود بيش از عقل جمعي و نظريات عموم اهميت مي‌دهند. مردم ما انقلاب كرده‌اند كه مسؤوليت و حاكميت و پست‌ها براي هيچ جناحي و فردي دايمي نباشد، امروز اين جناح و اين شخص، فردا آن جناح و كس ديگر، بايد اصالت را به حفظ اصول و اركان نظام بدهيم نه حفظ اشخاص و جناح‌ها، نبايد تصور كرد كه بقاي نظام و اصول در گرو آن است كه فكر بنده و شما در اين مملكت حاكم باشد ما بايد خود را كوچكتر از آن بدانيم كه فكر كنيم ما نباشيم و يا دوستان ما نباشند يعني نابودي انقلاب و يا كشور.

مهندس ميرحسين موسوي در قسمت ديگري از سخنان خود با اشاره به توقيف موقت بيش از 16 نشريه توسط قوه قضاييه تصريح كرد: توقيف فله‌اي روزنامه‌ها نشان مي‌دهد كه اصل موضوع برخورد با نفوذيها و يا ضد انقلاب نيست بلكه ايجاد محدوديت اطلاع‌رساني براي جناح رقيب است ولي بايد بدانيم كه اين شيوه عمل اثر معكوس دارد. نظر سنجي كنيد ببينيد چند درصد مردم با اطلاعيه‌هاي قوه قضاييه قانع شده‌اند؟

وي در پايان خاطرنشان كرد:‌ اين روش ضريب امنيتي كشور را كاهش مي‌دهد و دامنه نفوذ شايعات و شب‌نامه‌ها را گسترش مي‌دهد، بنده مخالف آن نيستم كه اگر روزنامه‌اي غيرقانوني عمل كرده در حدود قانون با آن برخورد شود و يا اگر خائني و مزدوري در اين رسانه‌ها نفوذ كرده تصفيه شود ولي اقدام بي‌سابقه قلع و قمع وسيع روزنامه‌ها از يك جناح اين انديشه را در ملت ما به وجود آورده كه اغراض سياسي ممكن است باعث اين اقدام شده باشد. ما همه مي‌آييم و مي‌رويم و ان شاء‌الله نظام و انقلاب باقي مي‌ماند. در مقابل تاريخ طولاني چند هزار ساله اين مملكت و عظمت انقلاب برد و باخت افراد و يا اين جناح و آن جناح اهميتي ندارد.

حمله عوامل خودسر به مردم در انتهای جلسه سخنرانی میرحسین

1388-02-03T15:23:18Z

گروه های خودسر که توان تحمل جمع پرشور مردم مشهد در استقبال از سخنان مهندس میرحسین موسوی را نداشتند، در انتهای جلسه به انتشار گاز فلفل و مصدوم کردم چندتن از مردم حاضر اقدام کردند.

]]>

به دنبال حضور پرتعداد مردم مشهد در سالن ورزشی شهید بهشتی و استقبال پرشور از سخنان میرحسین موسوی، متاسفانه برخی عوامل خودسر که تحمل چنین جلسه ای را نداشتند،در انتهای جلسه با اقدامی غیراخلاقی به انتشار گاز فلفل در سالن محل سخنرانی مهندس موسوی اقدام کردند.

در پی این حرکت تاسف برانگیز عوامل خودسر، چند تن از هموطنان حاضر در جلسه مصدوم و به بیمارستان منتقل شدند.

این اقدام ناجوانمردانه در حالی صورت می گیرد که جلسه به شکل قانونی برگزار شده است.

با توجه به اینکه اسپری گاز فلفل در اختیار شهروندان عادی قرار ندارد، لازم است مسوولان مربوطه به شکل قاطع این قبیل اقدامات غیراخلاقی که در راستای تخریب و ایجاد رعب و وحشت در مردم انجام می شود را پیگری و عوامل آن را مورد مجازات قانونی قرار دهند.

موسوی در دانشگاه فردوسی: در شرایطی که هر لحظه رسانه‌ ملی در حال تبلیغات برای دولت نهم است، نمی‌توانم وقت خود را در این رابطه تلف کنم.

1388-02-03T14:58:13Z

وی در پاسخ به سوال دیگر نماینده جامعه اسلامی در مورد آقازاده‌ها گفت: به نظر من آقازاده‌ها در فضای شفاف بودجه‌ای شکل نمی‌گیرند؛ بلکه در فضایی شکل می‌گیرند که رقم هنگفتی از بودجه مملکت گم شود. مطمئنم اگر در زمان جنگ 10 هزار دلار گم می‌شد، خود مردم، دولت را ساقط می‌کردند و منتظر مجلس نمی‌ماندند.

]]>

میرحسین موسوی تاکید کرد که طرفدار اسلام نابی است که کشور را نجات داد؛ اسلامی که مدافع آزادی و مستضعفان است و ضدتحجر است.

میرحسین موسوی با تاکید بر این که «انقلاب کردیم تا آزاد باشیم»، گفت: از همه درخواست می‌کنم در جملات امام خمینی (ره) درباره آزادی دقت کنند و در این جملات تفکر کنند.

میرحسین موسوی روز پنجشنبه در جمع پرشور دانشجویان دانشگاه فردوسی مشهد و در سخنرانی با عنوان «عقب‌ماندگی‌های کشور ایران» سوالات دانشجویان را دغدغه‌های نسلی دانست که نگران آینده‌ کشور خود هستند و به خیل دانشجویان حامی خود گفت: این شور و هیجان شما معطوف به منافع فردی نیست بلکه متوجه منافع ملی است.

موسوی در این جلسه خاطره‌ای از اول انقلاب بیان کرد و گفت: شهید بهشتی شخصیتی برجسته بودند و زمانی که بحث مناظره بین گروه‌های سیاسی در اول انقلاب پیش آمد، به‌رغم تمام مخالفت‌ها، در این مناظره حضور پیدا کرد و معتقد بود که اسلام و انقلاب ما استدلال دارد و باید با استفاده از این استدلال‌ها مخالفان را متقاعد کرد. اعتقاد دارم این موضوع یک گفتمان اصلی است و در تمام صحنه کشور این‌قدر قدرت داریم که آزادی را گسترش دهیم و آینده کشور در گرو بسط این آزادی‌هاست.

وی در ادامه با بیان اینکه چرا باید به دلیل اظهارنظر، نگاه امنیتی پیدا کنیم که تعدادی از جوانان ما اینک در زندان باشند؟ اضافه کرد: دانشجو متوجه منافع ملی ماست و توجه دارد که دفاع از مقدسات همان رشته‌ای است که مردم با آن ارتباط دارند. مگر دانشجو می‌تواند با ملتش قهر باشد؟ و هیچ چاره‌ای جز اعتماد به جوانان و دانشجویان نداریم.

زمانی که موسوی می خواست درباره سیاست خارجی صحبت کند، چند نفر در سالن اعتراض کردند، اما مهندس تاکید کرد: ما یک سیاست خارجی مبتنی بر منافع ملی و اسلامی داریم اما متاسفانه در بعضی موارد آسیب‌هایی متوجه این موضوع است و این آسیب متوجه افرادی است که گاهی حرف‌هایی ناپخته و از روی ماجراجویی می‌زنند و خسارت این موضوع همان خسارتی است که در درست مصرف نکردن ارزهای نفتی داریم. اگر به مشورت‌ها گوش نکنیم مطمئن باشید در سطح بین‌الملل ضرر خواهیم کرد.

میرحسین موسوی که در میان شور و اشتیاق دانشجویان دانشگاه فردوسی مشهد سخن می گفت و در بخش های مختلف سخنانش مورد تشویق و حمایت دانشجویان قرار می گرفت، پس از سخنانی کوتاه از دانشجویان خواست تا آنها سوالات خود را مطرح کنند.

مهندس موسوی در پاسخ به سوال نماینده انجمن اسلامی در رابطه با نظارت استصوابی بیان کرد: در اول انقلاب این موضوع مطرح نبود و انتخابات‌های بسیار موفقی داشتیم. زمانی هم که این موضوع تصویب شد، عده زیادی مخالف آن بودند و در مجمع تشخیص مصلحت نظام هم گفتم که به نظارت استصوابی اعتقادی ندارم و یکی از اولین قدم‌هایی که باید برداریم تا آزادی در این رابطه محقق شود، اجرای قانون است.

وی با بیان اینکه «می‌توانیم بگوییم از آن‌جایی که نظارت استصواب با روح قانون اساسی سازگار نیست، بهتر است مردم را آزاد بگذاریم و در این راه کوشش کنیم» تاکید کرد: دولت باید از تمام ساز و کارها استفاده کند تا این موضوع به وجدان عمومی مردم تبدیل شود و صرف مخالفت کردن، کافی نیست.

موسوی ادامه داد: ما باید با حرکت در چارچوب قانون اساسی این موضوع را در جامعه جا بیندازیم که نظارت استصوابی هزینه دارد، به نفع کشور نیست و مخالف یک انتخابات رقابتی است.

وی با اظهار تاسف از اینکه افراد متعهد و خدمتگزار زیادی نتوانستند از این دایره تنگ، گذر کنند گفت: من همیشه شرمنده آنها هستم.

در ادامه نماینده‌ بسیج دانشجویی پشت تریبون قرار گرفت و دانشجویان یکصدا شعار دادند: «زنده باد مخالف».

موسوی در پاسخ به اولین پرسش عضو بسیج دانشجویی درباره ولایت فقیه اظهار کرد: ولایت فقیه بزرگ‌ترین نقش را در پیروزی انقلاب داشته است و ما در این 30 سال، بدون این اصل هر لحظه ممکن بود به فضای قبل از انقلاب غلت بزنیم. ولایت فقیه، ما را در مقابل کودتا و خودمختاری‌ها حفظ کرده است. من با قبول این مساله وارد عرصه انتخابات شده‌ام.

در ادامه نماینده‌ بسیج دانشجویی این سوال را مطرح کرد که «شما ده‌ها نقد به دولت نهم وارد کرده‌اید، آیا این دولت نقطه‌ی قوت ندارد؟»

موسوی در پاسخ بیان کرد: در شرایطی که هر لحظه رسانه‌ ملی در حال تبلیغات برای دولت نهم است، نمی‌توانم وقت خود را در این رابطه تلف کنم.

وی ادامه داد: می‌گویند میرحسین موسوی 20 سال است که سکوت کرده است اما می‌خواهم برای اولین بار یک گلایه را مطرح کنم. مگر نه این بود که من 8 سال نخست وزیر دوران دفاع مقدس بوده‌ام و در تمام این دوران نیز مسوولیت‌های متفاوتی داشته‌ام، پس چرا در این مدت یک رسانه در دست دولت و حکومت هیچ مصاحبه‌ای با من نکرد؟ پس به من حق بدهید که در این 50 روز بیشتر به فکر بیان دیدگاه‌های خود باشم تا تعریف از دیگران.

موسوی در ادامه درباره حد و مرزهایش با دیگر گفتمان‌ها افزود: به طور قطع، حد و مرز دارم اما بدانید طرفدار اسلام نابی هستم که کشور را نجات داد؛ اسلامی که مدافع آزادی و مستضعفان است و ضدتحجر است.

وی گفتمان خود را پایمردی بر خون شهدا معرفی و تاکید کرد: شهدا مردان روز بودند و نگاه به افق‌های دور داشتند و حد و مرز من با دیگر گفتمان‌ها رجوع به همین خون‌هاست.

موسوی در پاسخ به دیگر پرسش نماینده بسیج دانشجویی مبنی بر اینکه نظرتان درباره اعضای شورای مرکزی تحکیم وحدت که پناهنده‌ی آمریکا شده‌اند، چیست؟ گفت: به طور قطع هیچ‌کس موافق و طرفدار افرادی نیست که با اجانب همکاری کنند اما نباید نسبت به این افرادی هم که شما سوال می‌کنید، سوء نیت داشت.

موسوی در پاسخ به سوال دانشجویی که پرسید نظر شما درباره دستگیری دانشجویان چیست؟ گفت: با بازداشت افراد به جرم اظهار عقیده مخالفم و این را مخالف منافع کشور می‌دانم و این، یک اصل برای تمام نظام و نه تنها برای دانشگاه است.

وی تصریح کرد: خودمان باید این قدم را برداریم و از برخورد عقاید و اندیشه‌ها مانند عقاید انقلاب استقبال کنیم.

نخست وزیر دوران دفاع مقدس با تاکید بر اینکه «اندیشه فاقد آزادی سودی ندارد» اظهار کرد: بدانید که سرنوشت کشور گره خورده با آشنایی دانشجویان با مسایل روز سیاسی است و به همین دلیل با بازداشت‌های سیاسی مخالفم و معتقدم نگاه امنیتی به ضرر منافع ملی است.

پرسش‌کننده بعدی نماینده‌ جامعه اسلامی دانشجویان بود که سخنانش علیه دولت اصلاحات با اعتراض شدید همه دانشجویان و شعار «مرگ بر دیکتاتور» و «درود بر خاتمی» مواجه شد.

میرحسین موسوی در این میان وارد شد و گفت: فضای دانشگاهی همین است، بگذارید سوال‌هایش را بپرسد، همه را جواب می‌دهم.

دانشجوی پرسش کننده گفت: آقای میرحسین موسوی! چرا هنگامی که علیه خدا تظاهرات می‌کردند، احساس خطر نکردید؟

موسوی پاسخ داد: این سوالات، متهم کردن افکار عمومی دانشجویان است. آیا واقعا مردم اجازه چنین کاری را می‌دهند؟ آیا اصلا موافق چنین تظاهراتی هستند؟ آیا این دانشجویان جدا از مردمند که آنها را به این موضوع متهم می‌کنید؟ هشت سال در دفاع مقدس سختی کشیدیم و برای خدا قیام کردیم. مملکت قانون دارد و من از این سوال شما تعجب می‌کنم. نباید به حدی پیش برویم که سوالاتمان به اعتقادات و اعتماد مردم لطمه وارد کند. از من سوال می‌کنند که دلسوز انقلاب هستید!؟ آری به راستی دلسوز انقلاب هستم که وارد صحنه شده‌ام.

نخست وزیر دوران دفاع مقدس ادامه داد: دوست دارم یک ریال که خرج می‌شود، جلوی دید مردم باشد و معتقدم تکلیف بعضی مبالغ که مشخص نیست، باید هرچه سریع‌تر روشن شود.

نماینده جامعه اسلامی دانشجویان در ادامه درباره «محو اسراییل» سوال کرد که موسوی گفت: وقتی درباره یک موضوعی اجماعی در کشور پیش می‌آید، هر فراتر رفتنی از آن اجماع، افراطی‌گری است. این‌که در سطح جهان مطابق هنجارهای بین‌المللی تاکید کنیم که سرنوشت فلسطین باید به دست خود فلسطینیان تامین شود، یک تصمیم بیست و چند ساله انقلاب است و پای آن ایستاده‌ایم اما متاسفانه بعضی‌ها پا را فراتر می‌گذارند و افتضاح سوییس به بار می‌آید.

موسوی گفت: هیچ‌کس دوست ندارد رییس‌جمهورش در مجامع بین‌المللی مورد هتک حرمت قرار گیرد اما نباید خودمان باعث این کار شویم.

مهندس موسوی در مقابل اعتراض دانشجویان به سوالات نماینده جامعه اسلامی گفت: این سوالات بیانگر دلهره‌ها و دغدغه‌هاست. بگذارید مطرح شود و نباید بی‌احترامی شود.

وی تصریح کرد: به همه جوانان ایران عزیز با هر طرز فکری ارادت دارم.

موسوی در ادامه صحبت‌های خود با تاکید بر این‌که هنر باید در خدمت توسعه کشور باشد، گفت: بدون هنر، یک گورستان خواهیم داشت و هیچ کشوری نمی‌تواند در هنر سرمایه‌گذاری نکند.

یک دانشجوی خانم، آخرین دانشجوی سوال کننده بود که ضمن اهدای نامه خانواده‌های دانشجویان زندانی مشهدی به میرحسین موسوی، از بعضی تبعیض‌ها و مواردی همچون لایحه حمایت از خانواده انتقاد کرد.

میرحسین موسوی در پاسخ گفت: آزادی متعلق به تمام آحاد جامعه اعم از زن و مرد و رفع تبعیض جنسیتی از بزرگ‌ترین اهداف انقلاب است.

وی گفت: متاسفانه زنان ما وضعیت خوبی ندارند و در راستای بهبود این وضعیت، نقش مردان بیشتر از زنان است و با همکاری همه باید این مشکل حل شود.

موسوی در پاسخ به شعار «وزیر زن، وزیر زن» دانشجویان حاضر در سالن تصریح کرد: شخصا موافق وزارت زنان هستم و در این راستا هم تلاش می‌کنم اما بدانید که مجلس هم در این مورد نقش دارد.